蝦夷と大和の境・松島丘陵
「古代多賀城以北の地は『奥郡』と呼ばれた。ここには多くの城柵が築かれ、蝦夷経営の最前線と考えられた。その入口が黒川郡で、多賀城以南と奥郡を分ける関門であり、『黒川以北一十郡』とか『黒川以北の奥郡』という書き方をされる。」（『角川日本地名大辞典』）
　東日本の衛星地図をひろげると、関東平野から仙台・七北田平野に至るまでは、仙道（東山道）および海道（浜通り）を通じて平地が連続している。そのつきあたりに、船形・泉連峰から松島湾の諸島まで東西一直線に、「松島丘陵」が自然の関門をなして走っている。その南麓に「遠の朝廷とおのみかど」多賀城があり、「北目大崎村」は、松島丘陵をはさんでちょうど多賀城の対極に位置している。北目大崎村の北には、吉田川を中にして、大松沢丘陵との間に黒川耕土がひろがっている。
　この形勢を観ずるに、古来松島丘陵は「大和＝文明」／「蝦夷＝自然」の自然の障壁をなしており、黒川郡はちょうどそこから「蝦夷＝自然」が始まる地点に位置している。
　
北目大崎
「七北田〔松島〕丘陵の北縁に位置し、その北方を吉田川が流れて広い水田地帯を展開、地域の北端の砂金沢で竹林川・善川が吉田川に合流している。古墳の多い鳥屋地区に接し、当地にも北目大崎古墳や別所横穴古墳群などがあり、さらに縄文中期の勝負沢遺跡や同晩期の別所遺跡などがある。
　特に別所横穴古墳群は平安初期にまで及ぶ古墳時代末期の葬制を示すもので、遺品が簡素な実用品に限られていることから、在地下級官人の家族墓と考えられている（大和町史）。中世には館も築かれ、その遺構も残っているが、詳細不明。
　地名の由来について、北目は北方への監視所の意で、大崎は室町期の奥州探題だった大崎氏がこの地に拠ったためとされている（宮城県地名考）が、これは逆に『大崎北目』で大崎に備える北目の意味であろう。」（『角川日本地名大辞典』）このように、村落の名称としてははなはだ異色な「北目大崎村」の由来については、上来さまざまな説がまことしやかに唱えられてきた。
　拙編著『別所＜鶴巣＜黒川望郷讃歌＝奥州黒川郡賦 「幻の勿来関」と黒川郡の古街道(ﾌﾙｹﾄﾞ)』に詳述したように、そもそも「役行者の後を慕い、（中略）修験道の発展に寄与」（wikipedia「円珍」）した天台寺門宗宗祖・智証大師円珍の薬師如来像を本尊とする北目山別所寺”オヤグッサマ”は、その創建当初から神仏習合の色濃い天台修験寺であった。
　下って江戸時代には、仙台藩修験の元締「総触頭」として藩内全領に睨みをきかせていた本山派（天台系、山王神道）「良覚院（二六〇石　着座）（伊達）」（『大和町史』）が、北目大崎村に領地を知行されて在郷屋敷を置き、そのお膝元となっていた。さらに、吉岡の水晶山不動寺龍善院は「仙台良覚院の末寺にして本山派なり（中略）元下草村にありしを〔伊達〕宗清当地移転に際し随従せり」（『黒川郡誌』）。なお、隣村の鳥屋にも、羽黒派の長円坊があった。（中略）
　かくては”オヤグッサマ”は俄然修験道の牙城と化し、藩政時代初期には既に「北目大崎鎮守黒川袖振薬師如来」（第二号古文書写）と称し、つまりは明快に「鎮守寺」を標榜していた。当然ながら付属の「鎮守社」を従えて一大伽藍を形成し、当時一世を風靡し隆盛をきわめていた修験山伏が、別当となって跋扈した。
　このように、当地では山岳修験道が急速に勢力を伸ばして神仏両部修験寺の巣窟と化し、近世藩政の始まる頃には既に「鎮守寺」”オヤグッサマ”として北 目・大崎両村の住民を強力に支配し、あまつさえ勢いに任せて両村を「合併」させてしまい、今日に敷衍する「北目大崎村」を立村させてしまった、のではなか ろうか、と愚考する。
　1976（昭和51）年の東北自動車道開通に際し、「勝負沢遺跡」が発掘された。いまはその「鶴巣パーキング・エリア」敷地になっている勝負沢遺跡は、もとは澤田本・分家等の水田および畑であった。その出土品の一部は、多賀城の「東北歴史資料館」に展示されている。
　　
北目大崎村
「江戸期～明治22[1889]年の村名。黒川郡のうち。『安永〔1772～80〕風土記』によれば田畑合計 189貫〔1890石〕余、この内蔵入地15貫〔 150石〕余（２貫〔20石〕余は茶畑）・〔猪狩氏等の〕給地 173貫〔1730石〕余。村内には一門の宮床伊達氏や家格太刀上の上郡山氏のほか、斑目・八谷・大越・猪狩諸氏の知行地があり、このほか、仙台の修験良覚院の給所もあった。人頭43・家数49・男女合計 352・馬95。藩有林の樅沢新松御林は寛文６[1666]年の取立て。堤が多く、具足沢・金堀沢・宮田沢・宮野沢・勝負沢・具足沢新堤など６か所があり、ほかに岩堰があった。神社は熊野宮・稲荷宮・神明宮・新山権現・天神宮の５社、仏閣には村鎮守の薬師堂〔現黒川神社〕があった。寺は曹洞宗金剛山玉昌寺（加美郡洞雲寺の末寺）と同宗大崎山知〔智〕光院（仙台輪王寺の末寺）の２か寺で、ほかに修験寺として大宝院（当山派）・明喰坊（羽黒派）の２院がある。『天保〔1830～43〕郷帳』の村高 1,904石余。明治元[1868]年新仙台藩、同４[1871]年仙台県を経て、同５[1872]年宮城県に所属。同22[1889]年黒川郡鶴巣村の大字となる。」（『角川日本地名大辞典』）

鶴巣村北目大崎
「明治22[1889]年～昭和30[1955]年の鶴巣村の大字名。昭和30[1955]年からは現行の大和町鶴巣の通称地名となる。鶴巣村の中心地として、村役場や学校・農業会・農協などが置かれた。明治22[1889]年合併時の戸数は87戸（黒川郡誌）、『安永〔1772～80〕風土記』の段階〔43戸〕から倍増に近い。」（『角川日本地名大辞典』）

伊達家臣団の構成
「伊達氏は、前述の如く鎌倉時代以来の豪族であり、また日本屈指の大名でもあるので、家臣の数はきわめて多い。（中略）伊達氏の膨大な家臣団は大別して門閥・平士・組士・卒の四等級に区分され、組士以上は士分であるが、卒は一般に士分とみなされず『凡下ぼんげ』とよばれた。

門閥
　門閥は、（中略）さらに一門・一家・準一家・一族・宿老・着座・太刀上・召出の八等級に分ち、各等級のうちにおいてまたその序列が定められた。」（『宮城縣史』）
内分分知　大越氏の宗家で猪狩／澤田氏とも縁の深い一関田村氏は、「幕府から特別に大名格〔内分分知大名〕に列せられ」（『宮城縣史』）て、一門の上に君臨していた。
　一関田村氏（大名）　　廃絶／一関伊達家、岩沼田村家（→一関田村氏）、中津山伊達家（→川崎伊達家）
一門　澤田氏の宗家角田石川氏は一門の筆頭を占め、大越甲斐守ゆかりで猪狩氏にも近い岩谷堂伊達（岩城）氏が六席を占め、七席を地元宮床伊達氏が占めている。
　筆頭／角田石川氏　二席／亘理伊達氏　三席／水沢伊達氏　四席／涌谷伊達氏　五席／白石氏　六席／岩谷堂伊達氏　七席／宮床伊達氏　八席／岩出山伊達家　九席／川崎伊達氏　十席／真坂白河氏　十一席／前沢三沢氏（1675年昇格）　　その他／当別伊達家
　廃絶／村田伊達家、岩ヶ崎伊達家、吉岡伊達家、伊達右京家（吉村の三男伊達村風）
一家　一家には、片倉小十郎景綱の片倉氏ほか十七氏が列せられた。
　鮎貝家、秋保家、柴田家、小梁川家、塩森家、坂元大條家、三春家、泉田家、村田家、黒木家、高清水石母田家、瀬上家、中村家、長尾石川家、中目家、亘理家、鶯沢梁川家、片倉家
　廃絶／黒川家、米岡白石家、飯坂家、藤田家、桑折家
準一家　準一家には、かつて伊達氏と対抗した葦名氏・葛西氏等の名が見える。
　猪苗代家、天童家、松前家、葦名家、高泉氏、上遠野家、保土原家、福原家
　廃絶／猪苗代縫殿家、八幡家、大塚家、北郷家、葛西家、本宮家
一族　大立目家、金ヶ崎大町家、大塚家、大内家、西大條家、小原家、西大立目家、上口内中島家、宮内家、金山中島家、松山茂庭家、下衣川遠藤家、小斎佐藤家、畠中家、片平家、下郡山家、沼辺家、中野大町家、高城家、大松沢家、桜目石母田家、坂家
　廃絶／白岩家、大窪家、下飯坂家、田手家、成田家、石田家
宿老　「他の諸藩でいえば家老に相当する」（『宮城縣史』）宿老三氏の一は、吉岡但木氏千五百石である。
　川口遠藤家、但木家、後藤家
　廃絶／屋代家、牧野家、原田家、富塚家、津田家
着座　着座の一は吉岡→小野田奥山氏六千→千六百六十六石である。
　只野家、尾山大條家、藤沢奥山家、善岡／小野田奥山家、岩沼古内家、宮崎古内家、高野家、伊東家、佐々家、小野富田家、長沼家、布施家、黒沢家、芝多家、松岡家、大松沢石田家、古田家、松本家、和田家、氏家家、戸田家、和久家、笠原家、新田大町家、真山家、高屋家（医師）、猪苗代謙道家（連歌師）、錦織家（医師）、良覚院（修験）
　廃絶／ 山岡家、鈴木家、古田家、古内造酒祐家、文字茂庭家、遠山家、小野三分一所家、大松沢川島家
太刀上　藤沢家、坪沼梁川家、平渡茂庭家、下真山白河家
　一族より降格／国分家、増田家、上郡山家、飯田家、鳥屋ケ崎砂金家
召出　一番座／岡村（極楽院）、鮎貝、秋保、秋保、塩森、大條、村田、石母田、石母田、亘理、上郡山、西大條、宮内、遠藤、佐藤、畠中、下郡山、沼辺、〔砂金沢？〕砂金、大町、高城、高城、大松沢、石母田、但木、桑島、田村、中村、日野、遠藤、湯目、後藤、横尾、小野、堀越、茂庭、秋保
　二番座／猪苗代、葛西、上遠野、保土原、金上、清水、大波、塩、白津、真田、桑島、大浪、長沼、橋本、青木、青木、南、加藤、田中、大和田、五十嵐、松林、大波、今泉、大島、北、上野、沼辺、本多、佐藤、中山、木幡、山家、中地、大河内、太田、武田、古内、浅井、田辺、早川、熊谷、鈴木、椙原、布施、木村、山岸、安田、石田、小島、荒井（Wikipedia「仙台藩家臣」より）

平士三十一席猪狩氏
　『伊達世臣家譜』によれば、仙台猪狩氏は平士の三十一席に列せられており、平士中の大身であった。
　平士は「大番士ともいい大番組の侍で、大番組というのは伊達家軍事力の主力をなす騎兵軍団である。平時は仙台城の警衛や領内の治安維持に当り、また藩政を執行する諸役人に任ぜられた。（中略）大番士は十番の組に編成され、（中略）大番組の頭を大番頭といい、各番は三百六十人の番士によつて編成され、合計三千六百人になるが、実数は幕末において三千四百四十一人である。
　彼等はその家格により城内において詰所を区別され、召出・虎之間番士・中之間番士・次之間番士・広間番士と称され、また総称して『詰所以上』ともよばれた。
　以上、伊達家臣を総計すれば、幕末において九、八七八人となる。（中略）
　伊達家の直臣・陪臣（中略）両者を総計すれば、幕末において約三万三千八百余人となり、諸藩随一の兵力を有したわけである。ちなみに幕府の総兵力は、徳川中期において約七万人である。仙台藩ではかくの如く侍の数が多く、しかも全領域にわたつて侍が配置されいるという事実は、およそ他の諸藩にみられない特色であつて、仙台藩のきわめて濃厚な軍事的性格を示している。」（『宮城縣史』）

黒川郡北目大崎村在郷屋敷／家中屋敷
「其ノ家甞テ（第二世親之時）田宅〔在郷屋敷〕ヲ黒川郡〔北目〕大崎邑ニ於テ置ク、治〔仙台〕ヲ去ル六里許ﾊｶリ」（『伊達世臣家譜』）。
　猪狩家の黒川郡北目大崎村在郷屋敷は、今日上下両澤田家の境界をなしている古道を入口とし、左右に上下両澤田家および音羽家（下しもの家）を従えた台地上に、南面して構えられていた。
　その跡地は、いまは上下両澤田家の畑地及び山地となっているが、前章で詳述したごとく、当時の屋敷構えの跡をよく遺しており、広壮な「猪狩家在郷屋敷」の面影をいまに偲ぶことができる。
　敷地の北と西の山腹の三ヵ所には、家中澤田氏が遠く楢葉郡浅見川村から黒川郡北目大崎村へと営々として背負い来った「主神磐城大明神他二神の氏神三神」が祀られていた。私の幼年時代、澤田家の「元朝詣り（初詣）」といえばまずこの氏神で、父に連れられて巡礼したことを、よく覚えている。特に西端の社は、鳥居、階段、社殿を備えた堂々たる構えで、近在の神社などはるかに凌駕する規模であった。澤田家では、お祭りといえば、黒川神社より先にこの岩城大明神に詣るのがしきたりであった。

仙台城下侍屋敷
「大身の侍屋敷は、城下町の定法通り城近くの広瀬川の両岸に、すなわち西岸の川内と東岸の片平丁・中島丁に置かれ、二千坪前後（六、六一二平方メートル）の広さで割り出された。平士の侍屋敷は一番丁から始まる東番丁と北番丁に割り出され、下級武士の組士や足軽の屋敷は城下のはずれに置かれた。平士以下の屋敷の広さについては、寛文五年（一六六五）の規定によると次の如くである。
　　　諸侍江新屋敷下され候に付、先年より相定められ候間数（中略）
　一同〔知行高〕七拾九貫文〔 790石〕より五拾貫文〔 500石〕迄　表四拾間　裏三拾間
　一同四拾九貫文〔 490石〕より三拾貫文〔 300石〕迄　表弐拾五間　裏三拾間
　一同弐拾九貫文〔 290石〕より拾五貫文〔 150石〕迄　表拾七間　裏三拾間
　右の規定は、『先年より相定められ候間数』とあるところからみれば、おそらく開府当時も大体同様ではなかつたかと考えられる。」（『宮城縣史』）
　猪狩氏の当初の知行高は五百石で平士であるから、「表四拾間　裏三拾間」の侍屋敷を与えられていたはずである。澤田氏も、一時はその一隅に居所を与えられて、主君のそば近く仕えたかもしれない。
　最初に猪狩氏に侍屋敷が与えられた時期と、その場所は不明であるが、その後「寛文八[1668]・九[1669]年間製作『仙台城下大絵図』所収人名録」（阿刀田令造『仙台城下絵図の研究』）には、親之の子「〔三代〕猪狩下野〔盛滿〕」の名が見えている。
　つづいて、「延宝六[1678]－八[1680]年間製作『仙台城下大絵図』所収人名録」（『仙台城下絵図の研究』）には、盛滿の庶子「猪狩十三郎〔有満〕」の名が見えている。

「仙台惣屋敷定」「御屋敷方御定」
「〔侍〕屋敷についての規定は、寛文五年（一六六五）『仙台惣屋敷定』およびその後これを増補した『御屋敷方御定』にくわしくみられる。これを要約すれば次の通りである。
　侍屋敷の作事や囲などは分限（禄高）相応でなければならない。見苦しい屋敷はこれを没収する。屋敷前の掃除は油断なく行い、また屋敷前に商売物を出してはいけない。以前から所持する屋敷でも、分限に過ぎて広いか、または修理できない場合は、その屋敷を差し上げ、分相応の屋敷を申請すること、貸屋敷にすることを禁ずる。（中略）屋敷を下されたならば、古屋敷は二年以内、新屋敷は三年以内に作事をすませ、延期した場合は没収する。屋敷を御用地に召し上げられた時は替屋敷を与える。自分の都合で屋敷を差し上げた時は五年間は屋敷を下されない。屋敷を望む場合、有役の物は無役の者に優先する。譲り屋敷の願は親類縁者に限り許可される。（中略）
　仙台城下では、侍屋敷以下寺屋敷や卒・扶持人屋敷に至るまで、すべて五戸をもつて屋敷並五人組が組織された。（中略）城下に居住する家臣団は、奉公関係の上では藩の職制を通じて統制されたが、居住する屋敷に関する限りすべて屋敷奉行の支配下にあつた。」（『宮城縣史』）

地方知行制
「家臣たちにはそれぞれ封建的給与が支給された。これには知行地・切米・扶持方の三形態があり、のちに蔵米もあつたが、仙台藩では徳川時代を通じて知行地の支給が基本的なものであつた。
　知行地を支給された家臣は主として〔猪狩氏等〕平士以上の上級武士で『給人』あるいは『地頭』とよばれ、知行地は『給所』あるいは『給地』とよばれた。給人が知行地を有し、農民から直接年貢・夫役を徴収することを近世では『地方ぢかた知行』とよんでいる。地方知行は本来中世的な領主の存在形態で、徳川時代初期には幕府をはじめどこの藩でもなお行われたが、他では慶安年代〔1648～51〕から次第に廃止されて切米・扶持方・蔵米による奉禄制に転換した。（中略）
　仙台藩の場合は、明治維新に至るまで家臣たちの地方知行制が変質しながらなお行われ、むしろ後期には武士階級の財政難から武士の農村居住がますます多くなつて、現象的には地方知行制が一層普遍化したことが大きな特色で、仙台藩の後進性を示しているといわなければならない。しかも仙台藩の地方知行制では、他の諸藩と異なり、近世的な石高制をとらず、中世に行われた貫高の名称を最後まで踏襲し、知行高はすべて貫文高によつて表示された。そして外部に対しては、一貫文は十石の高に換算して発表された。（中略）
　『古来の家柄』の者が『自分下中〔家中〕』を沢山もち、『皆もつて手作』して生活しているから、田地をはなれては生活できなくなり、『国中の騒動』になる、よつて知行召上は不可能であるというのでる。（中略）
　思うに、秀吉によつて政宗の領土が大きく削減されたにもかかわらず、伊達氏が依然として多数の家臣団を抱え、しかも新領土の葛西・大崎地方には荒蕪地が多かつたところから、彼等に知行地の不足分を『野谷地』として与え、これを開墾させなければならなかつた歴史的事情によるものである。
　こうして仙台藩には地方知行制が最後までみられたが、これは、勿論中世の地頭領主制とは質的に全く異なるものであつた。（中略）
　地方知行領主権はかなりに制限されたものであつたが、さらに門閥地頭と下層給与人との知行権の内容には大きな差があつた。」（『宮城縣史』）

蔵入地と給所
「仙台藩の広大な耕地は、領有形態から区分すると、蔵入地と給所（給地・給人前ともいう）の二つに大別される。蔵入地は藩主伊達氏の直轄地で、その年貢はすべて藩庫に収納され、伊達家財政の基礎になつている。給所は伊達家臣団に宛行われた知行地で、その年貢は直接給人（地頭ともいう）に収納され、その軍事的経済的基盤となつたものである。
　仙台藩領における蔵入地と給地の比率については、初期は明らかではないが、中期の享保三年（一七一八）には総高十万七百六十八貫〔 100万 768石〕のうち、蔵入地は三万六千四百十八貫〔36万4180石〕余で三六％、残りは給所で六四％を占め、幕末に至つて蔵入地の比率が三八％と、やや高くなつている。（中略）
　一村内における蔵入地・給所の存在形態をみると、大身の士の一円拝領の村を除いて、一般的には村内では蔵入地と給地が入り組んで存在し、また給所は数人の給人によつて分割知行されることが多い。（中略）
　初期においては一人の百姓の本地は、通例蔵入地になるか、さもなければ一人の給人の知行に属したようである。この場合、百姓は蔵入百姓になるか、給人百姓になるかであつた。（中略）
　次にどんな百姓の本地が蔵入地になつたかというと、初期においては由緒ある百姓、あるいは伊達家に特別な功労のある百姓の本地は一般に蔵入地に編入された。蔵入地百姓になることは一つの恩恵だつたようである。（中略）
　給所は、大身の知行取の場合は、おおむね一円的に存在するが、〔猪狩氏等〕中小知行取の場合は領内各地に分散している。分散的に給所を与えた理由は、おそらく受給した給所による利・不利益を平均して知行割の公平を期するためであつたろうと考えられる。（中略）
　次に注目すべきことは、仙台藩では、藩政初期伊達氏が家臣たちに知行地（給所）を給与する場合、家臣数が多かつたために従来の耕地だけでは間に合わなかつたので、新田開発に便宜な『谷地』（低湿地）をそのまま分与し、そこを開発させて知行高にするという方策をとつた。こうして開発された新田は、五年間は『荒野』とされ、それを過ぎると検地を受けて目録通りの知行高を給与され、残部はすべて蔵入地に編入された。（中略）
　このような野谷地給与による知行宛行形式は初期に一般的であるが、中期以降はほとんどみられなくなつた。徳川時代を通じて仙台藩に特長的な地方知行制の淵源は、一つはここに存するのである。」（『宮城縣史』）

四公六民
「仙台藩初期の段階では、領主の土地の農民およびその生産物はおしなべて領主のものであるという理念が支配的であり、この意味において生産高も年貢高も一本のもので、これを表示するのが貫文制なのである。このような理念は明治維新まで存続したが、慶安二年（一六五三）税制改革があつて、（中略）貫文制は一貫文＝十石の制とみなされ、石高制と同様に、生産高の意味に主として考えられるようになつた。（中略）
　享保八年（一七二三）四月二十九日、仙台藩貫文制につき幕府よりの問合わせに答えて、仙台藩では『仙台領ノ田地百文ハ他国地高一石ナリ、（中略）仙台領田地一貫文ノ中税ハ四石三斗ナリ』と述べている。
　すなわち田地一貫文は十石の生産高であり、その年貢は『中税』にして四石三斗（貢租率約四公六民）だつたことを示している。（中略）
　同じ一貫文でも上々田の場合は五段八畆二十五歩、下々畑の場合は十町歩となる。したがつて、貫文高の少ないことが必ずしも耕地面積の少ないことを意味しない。高一貫文の田は五等平均して八段三畆二十歩、畑は四町八畆十歩となる。このように田に比して畑の位付けがきわめて低いことは、領主の関心が専ら田租にあり、農民は米よりも畑から生産される麦・大豆等におもな生活資料を得て、米は原則として年貢として上納し、余剰米は販売するものだつたことを示している。」（『宮城縣史』）

軍役／主従計十四人
「家臣団にはそれぞれ知行高に応じて軍役が課された。（中略）
　一般に外様大名の軍役は、幕府の場合よりも過大であつたことが指摘されている。外様大名の中でも伊達氏の場合はとくに多かつたようで、『仙台叢書』所収『秘蔵録』によると、享保十二年（一七二七）の軍役体系は（中略）知行高二万三千石から三十石に至るまで三十四段階に区分され、その負担はほぼ均等化されている。百石未満の侍は馬を持たず、槍一本持参、百石以上が馬上役を勤める。百石の侍の軍役負担は若党一人・鎗一本・鎗持一人・馬一疋・口取一人で、内者（家中）計三人、主従計四人である。このように戦時には百石以上が馬上役であるが、平常、国もとでは百五十石以上が馬上役とされた。」（『宮城縣史』）
　二百五十石以上になると、若党二人・鎗一人・草履取一人・具足持一人・馬一疋口取二人で内者計七人、主従計八人になる。
　三百石以上では、鉄砲一挺一人・得道具持一人・若党三人・鎗一人・草履取一人・具足持一人・馬一疋口取二人で内者計九人、主従計十人
　四百石以上になると、鉄砲一挺一人・得道具持一人・若党四人・鎗一人・草履取一人・具足持一人・馬一疋口取二人で内者計十一人、主従計十二人となり、
　さらに、猪狩氏等五百石以上になると、鉄砲二挺二人・得道具持一人・若党五人・鎗一人・草履取一人・具足持一人・馬一疋口取二人で内者計十三人、主従計十四人となる。
「三十石以下および徒小姓以下の小身者は、内者を率いることができなかつた。」（『宮城縣史』）
「このような重い軍役を果すために、〔猪狩氏等〕平士以上の家臣団および〔澤田氏等〕その家中は、平生その知行地内において多くの家中を養わねばならなかつた。しかもこれらの伊達氏の家臣団およびその家中は総計三万四千名の多数に及んだから、どうしても藩士の地方知行が避け得られず、〔澤田氏等〕陪臣の多くは百姓同様の農耕生活を営まねばならなかつたのである。」（『宮城縣史』）